7 июня на базе юридического факультета Южного федерального университета собрались ученые с мировыми именами на конференцию "Самобытность российской государственности, правовой культуры, теории и философии права в свете евразийского государственно-правового наследия Н.Н. Алексеева". "Конференция открывает цикл научных мероприятий, посвященных ведущим профессорам, докторам наук "Золотой книги иммиграции" России, ученым "Серебряного века"", - сказал доктор юридичесвких наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории государства и права юридического факультета ЮФУ Алексей Овчинников. Со слов Алексея Овчинникова, сегодня эта тема актуальна по нескольким причинам: перед властями и народом России остро стоит вопрос о государственно-правовой идентичности и построения государства правды. Этой конференцией ученые хотят показать слушателям, что творчество Николая Алексеева и его евразийская концепция может помочь в поиске и разработке оригинальных, национально ориентированных моделей развития государства и права.
Николай Николаевич Алексеев (1879—1964) — русский философ, правовед считается признанным главой евразийского государственно-правового направления. Ученый исходил из убеждения, что на огромной территории России — Евразии — справедливый порядок, стабильность и устойчивость могут быть обеспечены только в государстве, сочетающем в себе преимущества аристократического и демократического правления. Эта идея органично присуща народным массам. Страной должно управлять высокообразованное сознательное меньшинство в интересах широких народных масс. Такое меньшинство должно представлять собой что-то вроде духовного ордена, способного на моральное руководство народом. Оно вырабатывает государственный идеал и формулирует высшую религиозно-философскую истину. Право в таком обществе — это прежде всего возможность осуществления тех или иных действий (в отличие от правовых систем, подменяющих понятие «права» понятием « долга», «обязанности»).
Идеалом государственного устройства становится древнерусское «государство-правда», подчиненной началу «вечности». В него органически включаются и субъективное право, и нормы справедливости. Право и нравственность неотделимы друг от друга, осуществляется единство прав и обязанностей граждан.
